Filosofia de Sócrates – Sócrates (nascido em 470 aC, Atenas [Grécia] – morreu em 399 aC, Atenas), filósofo grego cujo modo de vida, caráter e pensamento exerceu profunda influência na filosofia antiga e moderna.
Sócrates era uma figura amplamente reconhecida e controversa em sua terra natal, Atenas, tanto que ele era frequentemente ridicularizado nas peças de dramaturgos cômicos. (As Nuvens de Aristófanes, produzidas em 423, é o exemplo mais conhecido.) Embora o próprio Sócrates não tenha escrito nada, ele é descrito em conversas em composições por um pequeno círculo de admiradores – Platão e Xenofonte, primeiro entre eles.
Ele é retratado nesses trabalhos como um homem de grande discernimento, integridade, autocontrole e habilidade argumentativa. O impacto de sua vida foi ainda maior por causa da maneira como terminou: aos 70 anos, ele foi levado a julgamento sob acusação de impiedade e condenado à morte por envenenamento (o veneno provavelmente sendo cicuta) por um júri de seus concidadãos.
A Apologia de Sócrates de Platão pretende ser o discurso que Sócrates fez em seu julgamento em resposta às acusações feitas contra ele (apologia grega significa “defesa”). Sua poderosa defesa da vida examinada e sua condenação da democracia ateniense fizeram dela um dos documentos centrais do pensamento e da cultura ocidentais.
Sócrates: vida e personalidade – Filosofia de Sócrates
Embora as fontes forneçam apenas uma pequena quantidade de informações sobre a vida e a personalidade de Sócrates, uma imagem única e vívida dele transparece, particularmente em algumas das obras de Platão. Sabemos os nomes de seu pai, Sophroniscus (provavelmente um pedreiro), sua mãe, Phaenarete e sua esposa, Xantipa, e sabemos que ele teve três filhos. No Teeteto de Platão, Sócrates compara sua maneira de filosofar à ocupação de sua mãe, que era parteira: não está grávida de ideias, ajuda os outros com a entrega de suas ideias, embora muitas vezes sejam natimortos.
Com um nariz arrebitado e olhos esbugalhados, o que o fazia parecer sempre estar olhando, ele não era atraente para os padrões convencionais. Ele serviu como um hoplita (um soldado fortemente armado) no exército ateniense e lutou bravamente em várias batalhas importantes. Ao contrário de muitos dos pensadores de seu tempo, ele não viajou para outras cidades para perseguir seus interesses intelectuais.
Embora não tenha procurado um alto cargo, não participou regularmente das reuniões da Assembléia ateniense (Ecclesia), o principal órgão governamental da cidade (como era seu privilégio como cidadão adulto do sexo masculino), e não estava ativo em nenhuma facção política, ele cumpriu suas obrigações como cidadão, o que incluiu não apenas o serviço militar, mas a participação ocasional no Conselho dos Quinhentos, que preparou a agenda da Assembleia.
Filosofia de Sócrates
O pensamento de Sócrates estava tão cheio de possibilidades, seu modo de vida tão provocativo que inspirou uma variedade notável de respostas. Um de seus associados, Aristipo de Cirene – seus seguidores eram chamados de “Cirenaicos”, e sua escola floresceu por um século e meio – afirmou que o prazer é o bem maior. Sócrates parece endossar essa tese no Protágoras de Platão, mas ele a ataca em Górgias e em outros diálogos.
Outro destacado seguidor de Sócrates no início do século IV aC, Antístenes, enfatizou a doutrina socrática de que um homem bom não pode ser prejudicado; a virtude, em outras palavras, é por si só suficiente para a felicidade. Essa doutrina desempenhou um papel central em uma escola de pensamento, fundada por Diógenes de Sinope, que teve uma influência duradoura sobre a filosofia grega e romana: o cinismo.
Como Sócrates, Diógenes preocupava-se apenas com a ética, praticava sua filosofia no mercado e defendia um ideal de indiferença quanto a posses materiais, poder político e honras convencionais. Mas os cínicos, ao contrário de Sócrates, tratavam todas as distinções convencionais e tradições culturais como impedimentos à vida da virtude.
Eles defendiam uma vida de acordo com a natureza e consideravam animais e seres humanos que não viviam em sociedades como estando mais próximos da natureza do que os seres humanos contemporâneos. O termo cínico é derivado da palavra grega para cachorro. Os cínicos, portanto, vivem como bestas.
Partindo da premissa socrática de que a virtude é suficiente para a felicidade, eles lançaram ataques contra o casamento, a família, distinções nacionais, autoridade e conquistas culturais. Mas as duas mais importantes escolas antigas de pensamento que foram influenciadas por Sócrates foram o estoicismo, fundado por Zeno de Citium, e o ceticismo, que se tornou, por muitos séculos, a posição filosófica dominante da Academia de Platão depois que Arcesilau se tornou seu líder em 273 aC.
A influência de Sócrates em Zeno foi mediada pelos cínicos, mas os estoicos romanos – particularmente Epicteto – consideravam Sócrates como o paradigma da força interior sagaz e inventaram novos argumentos para a tese socrática de que a virtude é suficiente para a felicidade. A doutrina estoica de que a inteligência divina permeia o mundo e governa melhor as ideias atribuídas a Sócrates por Xenofonte na Memorabilia.
Embora Sócrates exercesse profunda influência sobre o pensamento grego e romano, nem todo grande filósofo da antiguidade o considerava um exemplo moral ou um grande pensador. Aristóteles aprova a busca socrática de definições, mas critica Sócrates por uma concepção superintelectualizada da psique humana. Os seguidores de Epicuro, que eram rivais filosóficos dos estoicos e acadêmicos, desprezavam-no.
No século XIX, Sócrates era considerado uma figura seminal na evolução do pensamento europeu ou como um arauto de Cristo de uma existência superior. G.W.F. Hegel viu em Sócrates uma mudança decisiva de hábitos morais pré-reflexivos para uma autoconsciência que, tragicamente, ainda não aprendera como se reconciliar com os padrões cívicos universais.
Søren Kierkegaard, cuja dissertação examinou a ironia socrática, encontrou em Sócrates uma antecipação pagã de sua crença de que o cristianismo é uma doutrina vivida de exigências quase impossíveis; mas ele também considerava a ironia socrática como uma profunda indiferença à moralidade. Friedrich Nietzsche lutou ao longo de seus escritos contra o racionalismo unilateral e a destruição de formas culturais que encontrou em Sócrates.
O conflito entre Sócrates e a democracia ateniense moldou o pensamento dos filósofos políticos do século XX, como Leo Strauss, Hannah Arendt e Karl Popper. A tradição de auto-reflexão e cuidado de si iniciada por Sócrates fascinou Michel Foucault em seus escritos posteriores. Filosofia analítica, uma tradição intelectual que traça suas origens para o trabalho de Gottlob Frege, G.E. Moore e Bertrand Russell, no final do século XIX e início do século XX, usam, como uma de suas ferramentas fundamentais, um processo chamado “análise conceitual”, uma forma de investigação não empírica que se assemelha à busca de definições de Sócrates.
Mas a influência de Sócrates é sentida não apenas entre os filósofos e outros dentro da academia. Ele permanece, para todos nós, um desafio à complacência e um modelo de integridade. (Filosofia de Sócrates)