Racionalismo – O Racionalismo, na filosofia ocidental, é a visão que considera a razão como a principal fonte e teste do conhecimento. Sustentando que a própria realidade tem uma estrutura inerentemente lógica, o racionalista afirma que existe uma classe de verdades que o intelecto pode captar diretamente. Existem, de acordo com os racionalistas, certos princípios racionais – especialmente em lógica e matemática, e mesmo em ética e metafísica – que são tão fundamentais que negá-los é cair em contradição. A confiança dos racionalistas na razão e na prova tende, portanto, a diminuir seu respeito por outras formas de conhecimento.
Diferença entre racionalismo e empirismo
O racionalismo é o rival do empirismo, a doutrina de que todo conhecimento vem e deve ser testado pela experiência sensorial. Contra essa doutrina, o racionalismo sustenta que a razão é uma faculdade que pode se apegar a verdades além do alcance da percepção sensorial, tanto na certeza quanto na generalidade. Ao enfatizar a existência de uma “luz natural”, o racionalismo também tem sido o rival de sistemas que reivindicam conhecimento esotérico, seja a partir da experiência mística, revelação ou intuição, e se opôs a vários irracionalismos que tendem a enfatizar o biológico, o emocional ou volitivo, o inconsciente ou o existencial em detrimento do racional.
O Racionalismo prega pela conclusão lógica das coisas, de modo a confirmar a própria existência através de argumentos da mente. Isso pode ser exemplificado com a famosa frase> “Penso, logo existo”. O Empirismo, por outro lado, prega que as coisas podem ser confirmadas a partir do sentidos, como a visão. Nesse sentido, seria possível provar a nossa existência porque nos vemos, sentimos emoções, dentre outros fatores.
Filósofos racionalistas
Existiram – e ainda existem – milhares de filósofos com pensamentos racionalistas. No entanto, devido a alta quantidade – já que esse é um tipo de pensamento muito popular – seria impossível citar todos.
Tendo isso em vista, é possível dizer quais são os filósofos mais importantes do racionalismo: Spinoza (1632-1677), Leibniz (1646-1716) e René Descartes (1596-1650).
Tipos e expressões do racionalismo
O racionalismo tem significados um pouco diferentes em diferentes campos, dependendo do tipo de teoria a que se opõe.
Na psicologia da percepção, por exemplo, o racionalismo é, em certo sentido, oposto à psicologia genética do estudioso suíço Jean Piaget (1896-1980), que, explorando o desenvolvimento do pensamento e do comportamento no bebê, argumentou que as categorias do pensamento a mente só se desenvolve através da experiência do bebê em conciliação com o mundo. Da mesma forma, o racionalismo se opõe ao transacionalismo, um ponto de vista da psicologia segundo o qual as habilidades perceptivas humanas são realizações, realizadas por meio de ações executadas em resposta a um ambiente ativo. Nesta visão, a alegação experimental é feita de que a percepção é condicionada por julgamentos de probabilidade formados com base em ações anteriores realizadas em situações semelhantes. Como corretivo para essas afirmações arrebatadoras, o racionalista defende um nativismo, que afirma que certas capacidades perceptivas e conceituais são inatas – como sugerido no caso da percepção de profundidade por experimentos com “o penhasco visual”, que, apesar de encoberto por vidro firme. , a criança percebe como perigosa – embora essas capacidades nativas possam às vezes ficar adormecidas até que surjam as condições apropriadas para sua emergência.
No estudo comparativo das línguas, um nativismo similar foi desenvolvido na década de 1950 pelo inovador Noam Chomsky, que, reconhecendo uma dívida com René Descartes (1596–1650), aceitou explicitamente a doutrina racionalista das “ideias inatas”. das línguas faladas no mundo diferem grandemente em sons e símbolos, elas se assemelham bastante na sintaxe para sugerir que existe “um esquema de gramática universal” determinado por “pré-ajustes inatos” na própria mente humana. Essas predefinições, que têm sua base no cérebro, estabelecem o padrão para toda a experiência, fixam as regras para a formação de sentenças significativas e explicam por que as linguagens são prontamente traduzíveis entre si. Deve-se acrescentar que o que os racionalistas sustentam sobre ideias inatas não é que algumas ideias são plenas em pleno nascimento, mas apenas que a compreensão de certas conexões e princípios evidentes, quando ocorrem, é devida a poderes inatos de insight, e não a para aprender pela experiência.
Comum a todas as formas de racionalismo especulativo é a crença de que o mundo é um todo racionalmente ordenado, cujas partes estão ligadas por necessidade lógica e cuja estrutura é, portanto, inteligível. Assim, na metafísica, opõe-se à visão de que a realidade é um agregado desarticulado de bits incoerentes e é, portanto, opaco à razão. Em particular, opõe-se aos atomismos lógicos de pensadores como David Hume (1711-76) e o primeiro Ludwig Wittgenstein (1889-1951), que sustentava que os fatos são tão desconectados que qualquer fato poderia ter sido diferente do que é sem acarretar uma mudança em qualquer outro fato. Os racionalistas diferem, no entanto, com relação à proximidade e completude com as quais os fatos estão unidos. No nível mais baixo, todos acreditavam que a lei da contradição “A e não-A não pode coexistir” vale para o mundo real, o que significa que toda verdade é coerente com todas as outras; no mais alto nível, eles sustentam que todos os fatos vão além da consistência para uma coerência positiva; isto é, eles estão tão ligados uns aos outros que nenhum poderia ser diferente sem que todos sejam diferentes.
No campo em que suas afirmações são mais claras – na epistemologia ou na teoria do conhecimento – o racionalismo sustenta que pelo menos algum conhecimento humano é adquirido por meio da percepção a priori (antes da experiência) ou racional, distinta da experiência sensorial, que muitas vezes fornece uma abordagem confusa e meramente experimental. No debate entre o empirismo e o racionalismo, os empiristas sustentam a posição mais simples e abrangente, a alegação humeana de que todo conhecimento de fato deriva da percepção. Os racionalistas, ao contrário, insistem em que algum conhecimento, embora não todo, surja por meio da apreensão direta pelo intelecto. O que a faculdade intelectual apreende são objetos que transcendem a experiência sensorial – universais e suas relações. Um universal é uma abstração, uma característica que pode reaparecer em várias instâncias: o número três, por exemplo, ou a triangularidade que todos os triângulos têm em comum. Embora estes não possam ser vistos, ouvidos ou sentidos, os racionalistas apontam que os humanos podem claramente pensar sobre eles e sobre suas relações. Esse tipo de conhecimento, que inclui toda a lógica e a matemática, bem como insights fragmentados em muitos outros campos, é, na visão racionalista, o conhecimento mais importante e certo que a mente pode alcançar. Tal conhecimento a priori é necessário (isto é, não pode ser concebido como de outra maneira) e universal, no sentido de que não admite exceções. Na filosofia crítica de Immanuel Kant (1724-1804), o racionalismo epistemológico encontra expressão na afirmação de que a mente impõe suas próprias categorias ou formas inerentes à experiência incipiente (veja abaixo o racionalismo epistemológico nas filosofias modernas).
Na ética, o racionalismo mantém a posição de que a razão, mais do que o sentimento, o costume, ou a autoridade, é a suprema corte do apelo ao julgar o bem e o mal, o certo e o errado. Entre os principais pensadores, o mais notável representante da ética racional é Kant, que sustentava que a maneira de julgar um ato é verificar sua autoconsistência como apreendida pelo intelecto: notar, primeiro, o que é essencialmente, ou em princípio – uma mentira, por exemplo, ou um roubo – e depois perguntar se alguém pode consistentemente querer que o princípio se torne universal. O roubo, então, certo? A resposta deve ser “Não”, porque, se o roubo fosse geralmente aprovado, a propriedade das pessoas não seria sua em oposição à de qualquer outra pessoa, e o roubo ficaria sem sentido; a noção, se universalizada, destruir-se-ia assim, como a razão por si só é suficiente para mostrar.
Na religião, o racionalismo comumente significa que todo conhecimento humano vem do uso de faculdades naturais, sem a ajuda da revelação sobrenatural. “Razão” é aqui usada em um sentido mais amplo, referindo-se aos poderes cognitivos humanos em geral, em oposição à graça ou fé sobrenatural – embora também esteja em nítido contraste com as chamadas abordagens existenciais da verdade. A razão, para o racionalista, opõe-se assim a muitas das religiões do mundo, incluindo o cristianismo, que sustentam que o divino se revelou através de pessoas ou escritos inspirados e que exigiram, às vezes, que suas reivindicações fossem aceitas como infalíveis. , mesmo quando não estão de acordo com o conhecimento natural. Os racionalistas religiosos sustentam, por outro lado, que, se os insights claros da razão humana devem ser postos de lado em favor da suposta revelação, então o pensamento humano fica em toda parte suspeito – mesmo nos raciocínios dos próprios teólogos. Não pode haver duas maneiras diferentes de garantir a verdade, afirmam; daí o racionalismo insiste que a razão, com seu padrão de consistência, deve ser o tribunal final de apelação. O racionalismo religioso pode refletir uma piedade tradicional, quando se esforça para mostrar a alegada doce razoabilidade da religião, ou um temperamento anti-autoritário, quando visa suplantar a religião com a “deusa da razão”.